台灣基督長老教會
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心靈貧窮的人──天國屬於他們的
心靈貧窮的人──天國屬於他們的
摘錄編寫「幸福人生的八條道路」古倫神父著
「既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(太5:1b~3)我們生活的這個時代，最顯著的特徵，就是累積愈來愈多的財富。許多人貪婪地追求金錢與財物，以開什麼車或穿什麼名牌衣服來決定自己的價值。在今天，流行一種說法，只有可行性與可掌控性所衍生出的知識，才算數，才有話語權。人想掌控一切，而智力被當成主宰與控制的工具。藉著科技與知識發展得越來越快速便利，人類誤以為這就是將天堂實際放在地上實踐的方式，然而同時，我們卻感受到，這種想法所帶來的威脅。當越來越多財富集中在少數幾個人的手上時，當知識與科技被少數權力階層當成是掌控一切的工具時，真理變得不重要，重要的是能帶來優勢、能轉換成金錢與權力的知識。
與此同時，人們對真正的智慧，渴望也越強烈；特別渴望一種不帶目的的智慧。真正的智慧，能透析事物、明白存在的意義，不是透過累積知識來獲得控制別人的力量，不想達到可用性的想法與目的，不帶任何企圖的貪婪，只想看見事物的原貎，只想單純的讚美與驚嘆，並向真正的奧秘致敬；真正的智者，只在真理前敞開自己，甚至以批判態度對待自己，不想掠奪與佔領，只想靜靜的理解。某種意義下，這包含了謙卑的生命態度。謙卑並不是愚鈍，而是警覺與敏感，對自由渴望；因此他們不會被財富、物質、權力所定義，甚至他們會發現，擁有越多的人並未使他們更幸福，反而成為奴隸。就像保羅所提及的，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓4:12）保羅的秘訣來源，或許正是耶穌在祂訓言中的回應。在福音書中，路加指的是真正貧窮的人，馬太卻理解為內心的狀況；近代神學家認為，這兩者差別不大。
虛心的人！
然而主耶穌向來就不只要祝福那些貧窮的人，因為一無所有、做個窮光蛋並非聖經主張努力追求的目標，祂口中稱許虛心（心靈貧窮）的人，是因為主耶穌最在意的，其實是內心的自由，意即我們可以對自己說：「我不依戀物質，也不依靠人；若我擁有，可以與人分享；我可以享受，但若得不到，我也不抱怨。」這便是真正的自由，斯多噶學派的哲人也早就指出，幸福是指內心的自由。除此之外，虛心還指向：對人們與上帝每天送給自己的事物，保持開放、感謝的態度。飽足與富裕的人有著很少的幸福快樂，那是因為他們已經習慣隨手可得、輕易獲取，因此對於每一餐、每一天都毫無新鮮，收到禮物也認為是應得的；這樣的人是最不幸福的人。基督教眾多傳統中以各自方式理解心靈貧乏，但眾多傳統同時認為，主耶穌的話語中，意指的不僅僅是擺脫財富，而是擁有自由。因此，艾克哈特便指出三種層次的貧窮，他認為虛心的人是「一無所求、一無所知、一無所有」。一無所求指的是，一個敬虔的人，不會為了自己的願望得以實現，或在祂裡面更安全、平安而利用上帝，一無所求意謂著不帶任何企圖；一個一無所求的人，是與上帝、與人真實相遇的先決條件。
第二種層次：一無所知；真正的智者明白，自己什麼都不知道。但不同於希臘哲人，對於一個信仰上帝的人而言，真正的智慧是，他不知道上帝在自己身上的作為，因此，他只是單純的把這一切交給上帝，不尋求解釋與掌控，把上帝持續的作為，全歸於祂恩典的奧秘。第三種層次：一無所有。我不擁有什麼，不論是產業、房舍、事業、子女、所愛之人或生命；我活著時，享受這一切，但我知道，這都只是上帝借給我而已；最要緊的是，我知道上帝也不屬於我；只有那些願意把雙手空空打開的人，才能接近、經驗到祂，這才是最大的幸福！
虛心是自由的通往上帝之路
尼薩的葛利果認為，虛心是我們可以自由的通往上帝的路徑。「你想知道哪些人是心靈貧乏的嗎？就是願意以心靈豐富換取身體舒適的人；也就是那些為了心靈的緣故受苦的人；是那些將地上財富如重擔般甩掉，以便能上升，穿越空中往上飛騰的人。」葛利果正告訴我們，內心貧窮會將心靈提升至上帝那裡；我們越依戀，便離祂越遠，越擁有越失去自由。因此耶穌告訴我們的第一個祝福，正是通往內心自由，並且因此而通往真正幸福之路；但同時，它也是對那些雙手空無一物、在上帝面前覺得無能為力的人的應許；許多人在受苦中，覺得自己既貧窮又無力，既空虛又遭迫害；對他們而言，八福正是希望的話語，他們聽見主耶穌的承諾，承諾他們會特別接近上帝，承諾他們有不受侵犯的尊嚴；這會轉化他們的苦難，並明白，自己離上帝的國不遠了！
德國童話「幸福的漢斯」：漢斯因獲贈一個金塊感到快樂；但回家路上，他覺得金塊太重了，就換了一匹馬，但馬太快了，把他甩下去，於是他換了牛；接著用牛換了豬，用豬換了鵝；接著，他在路上看到磨剪刀的師傅很厲害，用鵝換了磨刀石；但在回家的水塘邊，稍不慎，石頭掉到水裡；不料，此時漢斯卻跳起舞、唱起歌。這圖像便是耶穌所指虛心的人，單純存在，不懷目的，享受每一刻，對擁有的懷著感謝。