台灣基督長老教會
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守住原則
守住原則
「行動的基督徒」菲德利希修雷美爾(Friedrich Schorlemmer1944~)
約1:14
每個時代的人都會問：什麼是我們一定要傳給下一代的東西，但又不想剝奪他們喘息的空間？十六世紀馬丁路德駁斥羅馬教會為唯一真正教會的主張，基督徒的自由，來自人藉著上帝所得的釋放，因此，什麼才是人真正應該依循的權威呢？對宗教改革者，家庭取代了教會，成為最重要傳達基督教信仰的地方。信仰的源頭是聖經，這份信仰要我們親自去領受，接受過洗禮的人，要與上帝產生直接的連結，上帝賜給人的寶貴禮物有一個名字：拿撒勒人耶穌──祂是宣告者、醫治者、先知，使人和好，為我們在十字架上犧牲生命，且以復活成為我們的主，祂成為萬王之王。
然而，如何培養上帝的百姓對宗教普遍敬虔的態度呢？這個被「解放」了的人，如何有堅定的信心，在這世上以基督徒身份來完成他的職份呢？從1518年起，馬丁路德便試圖著手，將自己對信仰的認識，編寫進他的＜教理問答＞，並從1523年起，每年針對＜教理問答＞講道，連續講道五年，路德在教理問答中，總是一再提及三個主要的基督教信仰的信條：十誡、使徒信經、主禱文。還有耶穌基督親自做過的兩樣聖事：洗禮與聖餐。路德認為，這些都與生命的方向、信仰告白和信心有關係，與確信和紀念，以及所經歷到的寬恕和被託付給我們的和解使命有關。路德同時這樣認為，每個閱讀聖經的人，都很適合使用以下三個步驟，來學會基督教信仰的意涵：知道、瞭解與接受。
路德警告我們要提防那些認為自己已經熟知信仰的人，因為連先知、聖人都窮畢生之力瞭解，那些自認聰明的人，他警告我們，不要被這極度自負的自信所毒害，最好要不斷被提醒，應該要「閱讀、教導、學習、思考與沈思」，不要忘記魔鬼是一切混亂的製造者，人只有用上帝話語才能擊退牠。猶太傳統早己強調：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。」（申6:4）路德認為，透過持續不斷紮根於日常生活的殷切叮嚀，則是上帝百姓歷來的傳統，無論在家或出外，休息或工作，都要不斷溫習，因此基督徒要以另一種方式實行：天天誦讀十誡、使徒信經與主禱文。因上帝的話語「沒有一樣落空」。
十誡
路德是從十誡的第一誡帶領我們來瞭解基督教信仰的。「我是耶和華─你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。」（出20:2~3）我們應該將上帝置於一切事物之上，敬畏祂、愛祂、信靠祂。十誡不是只禁止人們做某事，同時也賜給人正面、肯定的事；它指出人該如何做，而不是只告訴人們不該做什麼；路德認為，信仰最重要是「根本的信任」。每個人都有上帝，因人會將信任放在某些事物上，因此，什麼盤據你的心思，就會變成你的上帝。上帝不是人可以關在一個小盒子的，也不是人垂手可得，而是必須「當人心抓住祂，並依戀祂時」，才能遇見祂，這意謂著，要完完全全信賴祂。上帝是人所有美好事物的賜予者，人面對上帝的態度只有感謝。基督徒相信上帝，他就應該學到，上帝要我們對一切美好事物信任，相信那些發生在我身上一切，都有祂美好的旨意。
洗禮與聖餐
路德認為，洗禮與聖餐這兩種聖禮中，就是都由耶穌基督自己開始的。話語、水與麵包、信仰，這些都休戚相關。用水洗禮時，「那水不只是單純的水，而是以上帝的話與誡命表達。所以那是聖水。」人應將洗禮視為極其美好又崇高，對話語與誡命的認同，是設立洗禮的根基。相信並接受洗禮的人，他們將會是有福的，因此帝作為本身便是有效用、有益處的。「因為沒有信仰，人是不可能領會上帝作為的。如果只是讓人用水從頭上澆下來，他還是沒有接收到任何東西，因為他的心必須要相信才行。」路德帶領我們去注意洗禮並非個人主觀態度，而是上帝與人之間的關係。當人聽了上帝的話，這些話就像種子一樣在生命裡生根發芽，這樣的關係是緊密而直接的，這是在聖禮中所接受到的。
人會感覺到自己天生的不完美，當他接受洗禮，進入基督的國度時，那些壞的地方就會一點一滴消失，「時間越久，就會變得越寬容，越有耐心、越加溫厚，而心中的貪婪、仇恨、嫉妒、傲慢就會慢慢瓦解。」當然，我們還是每天經歷到背負老我在身上。因此擘餅和分享葡萄酒，聖餐變成了「餵養轉變成新人的心靈糧食，使之強壯。」這個餐宴，給人每天的牧草與飼料，使信仰日益精進，強健，在信仰的爭戰時不會後退，能越戰越勇。因為人只能用心領受，並把它們吃下去；用拳頭並無法領會這樣的禮物與永恆的寶藏。路德認為，不是人配不配的問題，一個人領受聖餐不是因為自己做得多好，而是因為上帝的話，受邀而來的人，應該要經驗到壓在身上的重擔減輕了。所有感受到自己軟弱，想要釋放一切，並且渴望得到幫助的人，都應該來享受麵包與葡萄──在信仰裡，「作為美味的解藥，化解存在我們裡面的毒素。」基督徒不是比較好的人，而是一個知道自己必須變得比較好的人，是知道自己道德上有污點、性格上有缺陷，雖內心支離破碎，仍為上帝接納、所愛的人。 這些所吞食。